不同意此判斷。
改變一個社會最根本的力量在經(jīng)濟(jì)與政治，但很奇怪，中國人卻堅(jiān)信思想才是最根本的力量，題主恰恰在這里存在認(rèn)識誤區(qū)。
思想本來是多元的，很難根據(jù)當(dāng)下需要來判斷正確還是錯誤。錯誤的思想同樣可能給大家?guī)砝妫鐏啴?dāng)·斯密所說：面包商并不是為了讓你免于饑餓才生產(chǎn)面包的，他那么做，僅僅是出于自利，可自利的結(jié)果卻是為別人提供了幫助。
必須承認(rèn)，這世界上絕大多數(shù)人是有限的自私者，我們應(yīng)該尊重他人“有限的自私”，與其改變?nèi)说膬?nèi)心，不如修改規(guī)則，讓“有限的自私”更有利于大家，而非更有害于大家。
許多人的思維需要走出中世紀(jì)。
為什么我們對思想寄予如此高的期望？
因?yàn)槲覀儗θ诉�缺乏真實(shí)的認(rèn)識，意識不到人是超我、自我與本我的組合，往往想用超我來概括人的一切，以為這樣才是正確的，結(jié)果是用高尚的借口來否定人、戕害人。
嚴(yán)格來說，許多人的思想需要走出中世紀(jì)，因?yàn)樗麄冞�沒有真正認(rèn)識自己，沒有真正認(rèn)識什么是人。
人就是有缺陷的，就是有幽暗意識的，他在道德生活需求的背面也有大量不道德生活的需求，組合起來才是一個完整的人，我們注定不是圣人，這才是我們每個個體的價(jià)值所在。
人是目的，不是手段，想改造人的，往往是惡魔。
道德重組是發(fā)展的結(jié)果，不是思想的結(jié)果。
不否認(rèn)，當(dāng)代社會確實(shí)存在傳統(tǒng)道德淪喪的問題，但與此同時，新道德也在成長，在年輕人越來越孤獨(dú)、越自我的同時，他們可能喪失了老一代的激情、主動、犧牲精神等，但他們也擁有老一代人缺乏的品格，比如對他人隱私的尊重，對社會秩序的尊重，對不同價(jià)值觀更寬容等等。
從斯文的角度來說，90后要明顯好于60后。
作為60后，我對同代人所謂的理想主義實(shí)在是太了解了，其中99%只是表演，區(qū)別只在誰演得更像，我個人更欣賞90后年輕人的坦率，他們沒有更大的理想，但一旦遇到真正喜歡的東西，可能更執(zhí)著、更投入。
90后的價(jià)值觀是思想的結(jié)果嗎？顯然不是，否則這么多年的正面教育、家長壓力為什么毫無作用？應(yīng)該說，這是他們適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)形勢、新的社會構(gòu)成方式的必然產(chǎn)物。這遠(yuǎn)比說教、規(guī)訓(xùn)、道德命令要有用的多。
坦率說，世界上完全由思想決定行為的人，并且能一以貫之，相信不超過1%，不論對90后來說，還是對60后來說，都如此。
媒體對世風(fēng)影響多大？
媒體肯定會對世風(fēng)產(chǎn)生影響，如果媒體能更負(fù)責(zé)任，當(dāng)然很好，但世界本來如此，有鮮花就有糞土，而鮮花恰恰還需要糞土。
多元化的環(huán)境可以讓一個人更多思考，做出正確選擇。如果說很多人思考水平不夠，做不出正確選擇，那恐怕只能說明多元化的工作還不足夠，畢竟60后生活的那個選擇很少的社會，大家依然做不出正確選擇，道德水平同樣不高，可見，道德、智慧是無法輸入的，只能靠人自己的修為，給正確的環(huán)境可能比給正確的教訓(xùn)更重要。
畢竟，國外一些國家的媒體環(huán)境也不是太好，但整體道德素質(zhì)卻并不低。可見，完全讓媒體承擔(dān)世風(fēng)的責(zé)任可能有點(diǎn)簡單化。
心理學(xué)實(shí)驗(yàn)可以證明，人類所謂思想，常常是當(dāng)下的選擇，并非長期習(xí)慣養(yǎng)成、規(guī)訓(xùn)的結(jié)果，在相同的條件下，大部分人做出的判斷是近似的。所謂深思熟慮，往往只是演技，人們多是在瞬間即興做判斷。
既然如此，思想對一個人的行為影響就是有限的，則所謂國民性、傳統(tǒng)等想法都是未經(jīng)實(shí)驗(yàn)證明的偽命題。事實(shí)是：改變經(jīng)濟(jì)、政治條件，一個社會必然會發(fā)生改變，而改變思想，一個社會未必會發(fā)生改變。
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